На сегодняшний день в мире существует масса боевых искусств, с богатой историей, философией, с выдающимися мастерами, легендарными воинами! И у каждого вида БИ есть свои легенды, свои мифы, и своя реальность! На этом блоге я попытаюсь выложить самую интересную информацию о БИ мира, и о их наследниках. Более подробно, будет вылаживатся информация в соответствующем разделе!

 

«Со щитом, или на щите»

                                  Мать провожавшая спартанца на войну.

 

Одна лишь эта фраза заставляет задуматся о боевой подготовке и силе духа спартанского воина.Большинству людей известно что спартанцы были лучшими воинами древнего мира, но как проходила, их жизнь и подготовка?

Постоянные междоусобные войны греческих полисов, (самостоятельный город- государство, такие как Афины, Спарта, Мекены и т.д.) и внешней угрозы с востока, привело к необходимости профисианальной армии и воинов.Спартанский царь Ликург, после совета оракула в Дельфах, отправился в путешествие по известному миру(часть Европы, Азии, и Египет) собирая всю информацию о военной подготовке, и боевом искусстве того времени.Вернувшись в Спарту, он вводит новые реформы по которым спартанский гражданин должен жить всю жизнь.Именно эти реформы сделали Спарту такой какой ее знает весь мир.

 

 

С самого рождения ребенка осматривали, будь то девочка, или мальчик, если он был убогим, или с каким то дефектом, либо слабым, его бросали в пропасть.Если же  ребенок был здоров, с самого детства его подвергали испытаниям.

 

Мальчика до семи лет обучал отец, передавая свои знания, и закаляя его для будущих сражений.В возрасте семи лет, его забирали от родителей, и отдавали в первый в мире военный лагерь.

 

Здесь он проходил обучение по системе Агоге. Мальчика учили убивать, ввести бой с оружием(копье, щит, меч), ему разрешалось носить лишь тунику зимой и летом, он спал на соломяной подстилке в казарме, его мало кормили и ему приходилось воровать  а иногда даже убивать что бы выжить, постоянные физические упражнения, его били палками и плетьми что бы он учился скрывать боль, испытания не прекращались не на минуту.

 

Кроме воинского искусства их учили писать, читать, петь песни.Разговаривали они лаконично, то есть кратко и ясно, именно от Спарты берет начало такой стиль разговора, потому что второе название этой страны Лакония.Именно в Спарте впервые в мире было введена песнь и музыка в военных целях, во время похода, для ритма шага, и построения.

 

  Однажды одного спартанского юношу отправили на охоту, он обнаружил лисье гнездо, возле которого лежала мертвая лиса, а в норе был живой лисенок, мальчик взял его (хотя это было запрещенно), и прятал под туникой.Как-то  при построении мальчик не издав ни звука, упал замертво, когда его перевернули, под туникой обнаружили лисенка и расцарапанное до органов тело.Он пожертвовал собой ради жизни лисенка, также они жертвовали собой во всем, особенно во славу своей родины.Они были самоотверженны, им запрещалось носить украшения, что бы не быть избалованными, они ели простую пищу.  «Мое богатство, — говорится в одной спартанской песне, — мое копье, мой меч, мой славный шлем, крепость моего тела.Стиль боя которому обучали спартанца назывался «танец с оружием». В возрасте 20 лет он завершал свое обучение и его отдавали в регулярную армию, где он начинал служить своей родине. Спартанцы всегда сражались до последней капли крови и никогда не сдавались в плен!

 

Всем известен подвиг 300 спартанцев! Так вот когда персидский царь Ксеркс  под Фермопилами потребовал от спартанцев, чтобы они сдали оружие и щиты, ему ответили: «Приди и возьми». «Наши стрелы и дротики закроют от вас солнце», — стали угрожать персы. «Тогда мы будем сражаться в тени», — ответили спартанцы.

 

 

Или  еще пример полководец Филипп пригрозил, что, если спартанский город не сдастся, он лишит его многого. «Не лишит же он нас права умереть за отечество», — ответили спартанцы.

Таких случаев было много, и по праву Спарта была самым могучим и воинственным государством древности! Таким был их образ жизни нет бегству, нет трусости, нет капитуляции!!! Есть лишь слава и честь которая переживет века! Их жизнь было искусством, искусством боя, искусством войны!

 

ВСТУПЛЕНИЕ

Много тайн и загадок во всех боевых искусствах, но в кунг-фу, их в десятки раз больше.Одно из древнейших боевых искусств, которое несомненно возникло на заре цивилизаций...

Для начала, перед тем как вы будите читать дальнейшие записи, хотелось бы немного поговорить о понятии слова КУНГ-ФУ. Китайский иероглиф обозначает это как человек — художник, человек — заказчик и исполнитель своего я. Человек, который не придерживается определенных рамок ведения поединка, а работает спонтанно судя по обстановке, которая складывается во время боя. Так что понятие КУНГ-ФУ очень растяжимо. Китаец, глядя на красивую картину, может сказать — «какое хорошее КУНГ-ФУ», и хорошее стихотворение тоже может вызвать это же слово.Значит можно сказать, что КУНГ-ФУ — это не только умение драться и все крушить, а это образ жизни. КУНГ- ФУ можно постигать всю свою жизнь, открывая в себе свой внутренний мир. И когда ты на правильном пути, то в тебе открываются все новые таланты и возможности, ты начинаешь сочинять стихи, музыку, писать картины. Ведь все великие мастера боевых искусств занимались не только боями, а еще имели высокое эстетическое развитие. Так что правильное занятие боевыми искусствами ведет тебя не к жестокости и убийству, то есть вниз, а все выше и выше к вершине мастерства ГУН-ФУ, и ты постигнешь многие секреты не только боя, но и жизни. И нельзя сбрасывать со счета свое здоровье, вы всегда будете находиться в отличной форме, забудете о болезнях и плохом настроении, ведь эти занятия дают бодрость, здоровье и силу на многие годы.

Так что начинайте заниматься КУНГ-ФУ, ведь это никогда не поздно, но конечно это нужно делать в более юном возрасте, чтобы успеть достичь вершин, ведь жизнь очень мала. И не настраивайтесь, что вам не достигнуть вершины, ведь это дано не многим, но важней здоровья и отличного самочувствия ничего нет.

В этих записях я собрал на мой взгляд самое необходимое для начала занятий КУНГ-ФУ из многих древних трактатов и из хорошей литературы о боевых искусствах востока. Не случайно здесь много философии, ведь без нее невозможно постичь истину.
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

Не пить вино, не есть мясо, подавлять половые влечения, не отвлекаться на посторонние предметы, почитать наставника и старших учеников. Не допускать в отношениях с ними обмана, не хвастаться своими знаниями и не демонстрировать, не применять свое искусство только для самообороны, всячески уклоняться от схватки, не обучать людей недостойных. Тактика челнока — Бей подобно молнии, исчезай как ветер. Цзяо утвердил в кунг — фу подход к тактике боевого поединка как к способу малым победить великое. Цзяо Юань соединил технику школ Тигра, Дракона, Змеи, Леопарда, Журавля. На основе заповедей Цзяо Юаня выработалось понятие ПЯТЬ КАЧЕСТВ ВОИНА.
ПЯТЬ КАЧЕСТВ ВОИНА
НЕЖНОСТЬ — способность чувствовать противника, предвидеть его поведение, чтобы выработать оптимальную схему своих действий.
ПРЯМОТА — последовательное и неуклонное выполнение выбранной схемы действий, необходимых для победы, без оглядки на возможное собственное поражение.
БЕССТРАСТНОСТЬ — сохранение при любых обстоятельствах душевного равновесия, обретение способности реагировать не на отдельное действие противника, а видеть его целиком, оценивая его боевые возможности.
ГРАЦИОЗНОСТЬ — способность передвигаться и действовать в боевой обстановке с наименьшими затратами сил.
КОМБИНАТОРНОЕ МЫШЛЕНИЕ — способность выбирать оптимальные комплексы движений, легко перестраиваться с одной системы на другую, что особенно важно при ведении поединка с несколькими противниками.
ЭНЕРГИЯ ДЖИН ЛЕК

Скорее психического, чем физического характера, Джин лек проявляется в случае исключительной сосредоточенности. Только овладение этой внутренней энергией позволяет совершить невозможные поступки, не сбрасывая со счета атлетические возможности индивидуума. Джин Лек доступна лишь подлинным мастерам и продолжает действовать даже тогда, когда физические силы покидают их с возрастом. Такие люди способны остановить противника на расстоянии.

КОНЦЕНТРАЦИЯ ЭНЕРГИИ — недостаточно уметь создавать в себе прилив сил, готовый все сломать, — надо уметь правильно силу направить. Это зависит от правильной координации мышц. Концентрация энергии предполагает также концентрацию во времени (скорость движения) и в пространстве (завершение удара и поддержание силы на точках и ограниченных для его нанесения мест при использовании естественных частей тела и силы реакции).

ПЕРЕДАЧА ЭНЕРГИИ — весь удар силы, сосредоточенной в руке или ноге и направленной в сторону противника, должен поразить его в намеченное место, так, словно он был бы сражен выброшенной с силой катапультированной массой, кинетическая энергия которой внезапно остановилась, превратившись в разрушительное действие ударной волны. Это очень короткое, но эффективное касание, в котором сосредоточены мобилизация телесных сил и умственная сконцентрированность. Этот момент иногда сопровождается коротким и сильным криком, который облегчает разгрузку.

СТОЙКИ — эффективность того или иного приема в большой мере зависит от принятой стойки. Стоики позволяют направлять в заданном направлении всю силу корпуса, с другой стороны они обеспечивают стабильные точки устойчивости, необходимые для концентрации энергии при нанесении и блокировании удара.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРОТИВОДЕЙСТВУЮЩЕЙ СИЛЫ

Всякое действие вызывает противодействие равной силы в обратном направлении. В кунг-фу, также как и в карате, желаемый эффект при каждом обмене ударов тот же. При каждом ударе корпус полностью напрягается на какой-то очень короткий промежуток времени не только для защиты, но и для ответного удара в обратном направлении. Следовательно получается двойной эффект при нанесении удара, ударная волна отбрасывается вперед благодаря устойчивости точек опоры и синхронному действию мышц. Тем самым увеличивается мощность удара в обратном направлении.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БРЮШНОЙ СИЛЫ

Точка ШИ ХАЙ — море дыхания — является источником обильной и продолжительной силы. На первом уровне основная задача — развитие мышц живота, понижающих центр тяжести тела. Можно сказать, что удар наносится животом и лишь дополнительно рукой или ногой. Второй уровень связан с изучением внутренних стилей. В жизненном центре человека существует источник, о котором мало кто подозревает, но который является неистощимым потому, что он связан со скрытыми силами вселенной. Это довольно метафизическое понятие, но только благодаря ему можно достичь вершин мастерства.

СКОРОСТЬ
Ничего не даст знание приемов или их предугадование, если выполнение затягивается. Техника должна сработать в тот же миг как она пришла в голову. У китайцев есть выражение — контр-нападение должно быть начато после нападения противника и закончится до него — в этом суть искусства. Выигрыш времени достигается только при полной расслабленности.

СИЛА И ГИБКОСТЬ
Необходимо обладать обеими, и силой и гибкостью, в зависимости от условий боя.

ДЫХАНИЕ
Тело проходит через фазы силы и слабости в зависимости от дыхательного периода: при вдохе мускулы расслабляются, появляется чувство легкости и, наоборот, при выдохе или задержке дыхания мышцы сжимаются — и можно наносить сильный удар.

Дыхание должно быть брюшным как при внутренних стилях.

 

 

 
 
УДАР, НАНЕСЕННЫЙ ПРАВИЛЬНЫМ ПРИЕМОМ — НЕВИДИМ.
ПРОТИВНИК ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОВЕРГНУТ, НЕ ВИДЯ ТВОИХ РУК.
ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ИССКУСТВОМ БОЯ, НАДО ПОСТИГНУТЬ ЕГО ФИЛОСОФИЮ,
БЕЗ РАЗУМА ОНО НЕВОЗМОЖНО.

Мысли не должны сосредотачиваться на одном, и не нужно быть полностью поглощенным в каждое свое движение. Практикующий кунг-фу должен быть в одно время автором и исполнителем своего я, добровольно погружаясь в работу своего тела. Следует отвлечься от окружающей среды, чтобы стать более восприимчивым к внутренним силам, которые управляют телом.
ФИЛОСОВСКИЕ КОРНИ

Человек — Вселенная. Что самое главное в жизни человека — это всегда придерживаться космического порядка. Человек — микрокосмос — всего лишь продолжение вселенной, макрокосма и его жизненная внутренняя энергия — лишь частица Вселенной, и если человек даст ей возможность свободно протекать, то словно вечная энергия космоса будет действовать через него.

БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ
Избегать излишних волнений. Истина здесь рядом в сердце человека. Смысл всех вещей в спокойствии и умеренности. Следует жить в согласии с путем природы, из этого вытекают принципы внутреннего стиля Ву вэй — бездействовать, Вано — освобождаться, и Цуянь — эффективность, спонтанность.

Все должно быть в равновесии, как ИНЬ и ЯНЬ.

Все что является положительным, тоническим, мужским: жизнь, небо, солнце, день. И все, что умеряет жесткое: смерть, земля, луна, ночь. Но эти равновесия являются и находятся в постоянном движении, а истина находится в середине пути. Это фундаментальное философское положение представлено знаменитым символом ДАЙ ДЗИ.

  Таким образом, мы прошли небольшой курс о кунг-фу, теперь перейдем к главному: изучению внутреннего стиля Ву-вэй.

Вместо удара в руки и ноги в первую очередь должно прийти дыхание — ци, которое переносится с кровью и является основой доблести и силы.

Когда кончик языка поднимается к небу, дыхание ци становиться здоровым, а когда дыхание ци направляется в киноварное поле, Дух — Щень становиться сильным. Вниз дыхание должно доходить до центра стопы Юнь-Цуань, а вверх оно должно достигать горы Кунь-Лунь — макушки головы.

Следуя этим китайским изречениям, вся сила в боевых искусствах заключается в правильном применении дыхания ци и направлении внутренней энергии путем напряжения и расслабления мышц во время блокирования или нанесения удара. Для того чтобы научиться этому, мы должны научиться правильно дышать, ощущать передвижение энергии Ци по малому и большому кругу, научиться наполнять энергией Ци киноварное поле Дан — Тянь и выбрасывать ее в ногу или в руку.

В дыхательной гимнастике существует шесть разновидностей дыхания, которые представляют собой шесть этапов для более глубокого овладения дыханием.
Естественное дыхание.
Циркуляция субстанций ИНЬ и ЯНЬ (малый оборот небесного цикла).
Циркуляция субстанций ИНЬ и ЯНЬ (большой оборот небесного цикла).
Контроль и периодичность дыхания СИ-ТЯО.
Горловое дыхание ХОУ-ШОУ ХУ-СИ.
Внутреннее дыхание.

Первый этап — это естественное дыхание. Во время вдоха между носом и губами существует небольшая щель, а верхние и нижние зубы касаются друг друга. Кончик языка прикасаеться к основанию нижних зубов. По мере того как делается вдох, брюшная полость выпирает. Во время выдоха рот плавно закрывается, язык опускается к нижнему небу и по мере выдоха живот подбирается. Это дыхание нужно тренировать каждый день в течение получаса. Однако начинать следует с трех — пяти минут, потом доходить до десяти минут и наконец до получаса.

Все остальные этапы также требуют получасовой практики в день. После тридцати дневных занятий первым этапом увидишь результаты в том, что станешь сильнее, бодрее психически, увеличится мощность легких.

Второй этап называется циркуляцией субстанций ИНЬ и ЯНЬ, малый небесный цикл. Согласно теории ЦИ-ГУН, передняя часть человеческого организма относится к субстанции ИНЬ, а задняя к субстанции ЯНЬ, и если субстанции ИНЬ и ЯНЬ охватывает один маленький небесный цикл, это значит, что дыхание ЦИ может расширятся, циркулируя в верхней части туловища, не достигая нижней части организма. И поэтому этот цикл называется малым небесным циклом.

Циркуляция субстанции ИНЬ и ЯНЬ по малому небесному циклу также называется вдохом и выдохом обратного типа, так как в этом случае расширение и сокращение является противоположным относительно первого этапа естественного дыхания, на котором во время вдоха живот подбирается. Хотя дыхание осуществляется через нос, управлять циркуляцией дыхания ЦИ необходимо посредством ума, направляя его в верхнюю часть организма, то есть в данном случае ум управляет дыханием ЦИ.

Во время выдоха в уме следует думать о том, как дыхание ЦИ с макушки головы опускается через грудную клетку в область киноварного поля. Во время вдоха нужно думать, как дыхание ЦИ из киноварного поля поднимается через копчик, по позвоночнику вверх, доходя до мозга. Во время вдоха необходимо втягивать анус.

Если ты стоишь в боевой позиции, тогда во время вдоха следует напрягать пальцы ног, как бы захватывая землю. Это способствует поднятию дыхания ЦИ. Время тренировок этим способом составляет 90 дней. В результате этих занятий можно вылечить заболевание легких, кишечные заболевания, сердечные, пониженное кровяного давления и т. п.

Третий этап называется циркуляцией ИНЬ и ЯНЬ по большому циклу. Он называется так, потому что дыхание распространяется и на нижнюю часть организма. В связи с тем что тренирующийся уже овладел двумя методами, научился дышать более глубоко и полно, циркуляцию ЦИ можно распределять на весь организм. Во время дыхания выдох делается через рот, а вдох через нос. Во время выдоха брюшная полость расширяется и в это время следует представлять, что дыхание ЦИ спускается с макушки через грудную клетку и киноварное поле в центр стопы, где расположена точка ЮНЬ-ЦЮАНЬ, или клокочущий источник. Во время вдоха следует думать, что дыхание ЦИ через точку ЮН-ЦЮАНЬ поднимается до копчика, дальше по позвоночнику и шее, проникая в мозг. Во время вдоха необходимо напрягать пальцы ног. Срок тренировки — 180 дней. Эффект такой же как и на втором этапе, кроме прочего этот тип дыхания укрепляет нервную систему.

Четвертый этап называется контролем периодичности дыхания СИ-ТЯО, он также называется естественным дыханием.

Он называется естественным потому, что здесь происходит последовательное расширение и сокращение брюшной полости, однако вдох и выдох являются более глубокими и долгими, чем на первом. Четвертый этап продолжается в течение 60 дней, он служит для гармоничного развития брюшной полости и для лечения кишечных заболеваний.

Пятый этап называется горловым дыханием. Кроме того, он называется усиленным глубоким дыханием. Горло должно максимально расширяться, т.к. расширение горла позволяет усилить и углубить вдох и выдох. Почему слова, которые поют, хорошо слышны?.. Потому что горло полностью открыто, расширение и сокращение брюшной полости на этом этапе происходит также как на втором и третьем этапе. Кроме того, движение ЦИ нужно делать по всему телу. Время занятий — 90 дней. Очень хорошо укрепляет внутренние органы.

Шестой этап называется внутренним дыханием: вдох через нос, живот во время вдоха подбирается, во время выдоха расширяется. Почему называется внутренним? Потому что во время вдоха не слышно звука дыхания, так что сам дышащий не слышит звука дыхания. Во время вдоха ЦИ опускается с макушки в киноварное поле, потом ниже. Время занятий — 300 дней.

Развивая эти способы дыхания, надо не забывать, что параллельно должна развиваться мышечная система рук и ног, гибкость тела. Что составляет неотъемлемую часть при занятиях боевыми искусствами. После усвоения правильного дыхания и ощущения циркуляции энергии ЦИ по малому и большому кругу нужно учиться выбрасывать энергию через руки и ноги, для того чтобы наносить неотразимый энергетический удар, который называется черный удар ЯНЬ.
ПОКОЙ, МЕДИТАЦИЯ

Покой заключается в пустоте сердца, которое держит лишь образ единого, и десять тысяч вещей падают в пустоту, подобно камням, которые погружаются на морское дно.

В расслаблении мышцы твои легкие, подобно зыбучему песку, в котором кровь вслед за дыханием ЦИ движется плавно вниз. Вдох и выдох должен быть глубоким, долгим, тщательным и уравновешенным, так чтобы долгота вдоха и выдоха не отличались не на йоту.
РЕГУЛИРОВКА УМА

Дыхание ЦИ должно соединятся с силой ЛИ, мозг должен сохранять единство с сердцем, сердце должно соединиться с умом, а ум должен руководить дыханием.

Дыхание ЦИ укрепляет силу ЛИ, а сила является двигателем дыхания ЦИ. Посредством дыхания совершается усилие, а усилие должно достигать глаз и зрения.

Действие должно совершаться плавно и постепенно, посредством резких движений не достигнешь успеха.
ЕДИНСТВО ВДОХА И ВЫДОХА

Тело движется подобно перекатывающейся волне, и руки вылетают, как катятся волны. И когда наносят удар, даже тени не видно, нужно быстро защищаться, нужно быстро нападать. Так что великий секрет искусства движения заключается в единстве вдоха и выдоха. ЦЗУН-ЦИ (главное дыхание).

Если будешь долго и упорно заниматься, то сила твоя, подобно волне, сможет разрушить гору.
КИНОВАРНОЕ ПОЛЕ

Закон киноварного поля — это основа дыхательных гимнастик, и сила, которая исходит из киноварного поля, равна силе тигра. Все сто суставов человеческого организма движутся вместе и движение — устремление — усилие извергается подобно вулкану, энергия ЦИ пронизывает все суставы — сочленения организма, и сила его как удар грома, а скорость подобна молнии.

Когда главное дыхание ЦЗУН-ЦИ, охраняющее дыхание ВЭЙ-ЦИ и изначальное дыхание ЮАНЬ-ЦИ всего организма сконцентрированы в киноварном поле ДАНЬ-ТЯНЬ, тогда организм способен обрушивать на противника огромную непреодолимую силу. Наилучшее время тренировки концентрации на киноварном поле — это на рассвете, с пяти до семи утра; утром, с девяти до десяти; после полудня с двух до трех и вечером, с девяти до одиннадцати. В начале заниматься десять-тридцать минут, а после одного года можно тратить 30-60 минут.

 

 

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ УПРАВЛЕНИЯ ДЫХАНИЕМ ЦИ

Управление дыханием Ци, способность умом направлять дыхание ЦИ в нужное место организма. Например, у вас болит печень и поэтому нужно, чтобы дыхание ЦИ поступало в печень. Понемногу концентрируйте дыхание ЦИ в необходимом месте.

Вы можете направить дыхание ЦИ куда вам нужно. Кроме того, хороший способ управления дыханием ЦИ — это управление дыханием с помощью зрения. Если вы хотите, чтобы дыхание ЦИ направилось в головной мозг, нужно поднять глаза кверху. Если опустить в ноги, нужно смотреть вниз.
Сердце — это изначальный наставник (полководец).
Дыхание Ци — это движение вперед.
Глаза — это стяги и знамена. Если в глазах мутится, зрение не сконцентрировано, тогда не видишь ясных указаний. В результате чего движения и покой теряют правильную последовательность, нарушается регулярное чередование вдоха и выдоха.
Все движения тела, движения ног, повороты рук должны быть подвижны. А эта подвижность достигается посредством тренировки дыхания ЦИ. Быстрое движение, и со всей скоростью устремляется дыхание ЦИ. Если не нужно биться, то все нормально. А битва случается — одерживаешь в ней победу.
ГЛАЗА

В практике боевых искусств важное место занимают глаза. Оттачивай способность зрения видеть расположение и построения противника, ведь воля твоя следует поворотом глаз. Движение сердца должно приводить в движение все сто суставов сочленения организма, а сущностная сила человека проистекает из легких.

Нужно регулировать и контролировать последовательность вдоха и выдоха движения и покоя, принимая вовнутрь дыхание ЦИ и концентрируя его в единый комок. Ведь каждое движение организма пронизано единым дыханием ЦИ, в результате чего и ноги, и руки становятся быстрыми и сильными как у обезьяны.

И движется человек со скоростью вспышки молнии, и с радостным настроением проходит он, победив во всех схватках.
ДЫХАНИЕ ЦИ И СИЛА ЛИ

Дыхание ЦИ циркулирует в системе каналов и меридианов ЦЗИНЬ-ЛО в сухожилиях и каналах МАЙ. А источником силы ЛИ являются кровь, мышцы, кожа и кости. Если противник силен, то облик его, кожа и кости, выражают внешнюю силу, а внутренняя сила заключается в сухожилиях и каналах. Дыхание ЦИ и кровь действуют в виде внутренней силы, а кровь и сила ЛИ действуют как внешняя сила. И только в том случае если ты понимаешь смысл дыхание ЦИ и кровь, тогда будишь источник происхождения дыхания ЦИ и силы ЛИ.

Сначала происходит движение дыхания ЦИ, из чего проистекает действие силы ЛИ, и если киноварное поле наполнено, тогда достаточно силы и дыхания.
СЕКРЕТЫ КУЛАЧНОГО БОЯ

  Во время четвертой фазы нужно расправить суставы и удалить из организма отработанное дыхание ЦИ. 9 раз подняться и 9 опустится. Выдох подобен орлу, который хватает когтями рыбу, а вдох — это огромная птица пэн, что расправляет крылья. В час цзы упорно и настойчиво практикуй упражнение «ветер раскачивает иву» а упражнение «алмазный кулак» следует делать в час хай. После еды многократно повторяй упражнение «металлический палец», а затем ребром ладони разбивай деревянную куклу. С открытым сердцем тренируй упражнение «макушкой расколоть кирпич» а после полудня ударом локтя разбивай камень. Когда дыхание ЦИ достигает макушки КУНЬ-ЛУНЬ, делаешь упражнение «алмазная стопа». Когда голоден и устал, поднимай дыхание ЦИ, прыгая на стену. Подвесив мешочки с песком и камнями к ногам, проходи 1000 ли, а когда дыхание ЦИ выходит из киноварного поля, подметай двор. Когда дыхание ЦИ собирается в киноварном поле, поднимайся наверх, и подобно порыву черного ветра, вали на землю лес. Когда дыхание ЦИ выходит и доходит до точки БАЙ-ХУА, ветер движется вниз, проносится по рынку, натягивая свой лук, как лук выгибаешься вперед и наносишь удар ногой в позе тигра, концентрируешь дыхание ЦИ, возвращая в сердце, и направляя его в основание стопы. Дыхание ЦИ пронизывает обе стопы, и ты стоишь подобно всаднику, сидящему на лошади, устойчивый как гора ТАЙШАНЬ — лестница, ведущая на небеса. Если трансформируешь дыхание ЦИ, то в бою подобен пущенной из лука стреле, неуловимой силой духа пролетаешь со скоростью ветра неразгаданай тайной.

Все это переводы с древних китайских трактатов боевых искусств. Каждое такое изречение идет как бы в закодированной форме, и каждый, кто будет это читать, должен сам додуматься, о чем здесь идет речь и как нужно правильно все это применять при тренировках. Рассмотрим дальше эти трактаты, в них пойдет речь о воспитании своих рук, доведении их до жесткости смертельного оружия.

  Монахам Шаолиня запрещалось, носить с собой оружие, и поэтому они делали из своих рук и ног страшное оружие, доводя твердость их до твердости метала.
НАБИВАНИЕ КУЛАКОВ

Каждый день рано утром и перед сном сначала наноси удары кулаком по внутренней стенке или по деревянной доске. Каждый день делай по три комплекса, за один комплекс наноси 50-100 ударов. И только через три — пять месяцев начинаешь замечать какие-то результаты. В день следует делать три — четыре комплекса, а каждый комплекс состоит из 50 ударов. После трех — пяти месяцев, когда сможешь разбить кирпич, переходи к разбиванию камней.

А сейчас мы узнаем, как это делали монахи Шаолиня.

Во время четвертой стражи наноси удары по мешку с рисом, а вечером при свете звезд бьешь по доске. В полдень наноси удары по обеденному столу, а после обеда бьешь по стене. Лопается кожа и кровь разлетается брызгами, а ты и весной и зимой все продолжаешь свои тренировки.
НАБИВАНИЕ ПАЛЬЦА

Нужно стараться тренировать силу указательного пальца, а для этого дыхание Ци должно выходить из киноварного поля. Сначала следует бить пальцем в пшено, потом нужно бить пальцем в песок и гравий. И палец твой покраснеет и опухнет, но ты должен бить 3800 раз. После этого мясо на пальце превратиться в струпья и мозоли, тогда нужно бить им в железные опилки. После этого, как ударил девять раз по тысяче раз, будет лопаться палец и кровь выступать. Но мозоль покроет потом палец твой тройным слоем, и трижды должен смениться ноготь, и тогда станешь ты мужем, достигшим совершенства в боевом искусстве. Ударишь по стене, и вмиг образуется дырка, т.к. плоть на пальце превратилась в металл.
РАЗБИВАНИЕ КАМНЕЙ ГОЛОВОЙ

Сначала нужно встать в стойку трех кругов и пять раз привести в движение дыхание ЦИ. При этом оно должно выходить из киноварного поля и направляться в точку БАЙ — ХУА. После чего наносят себе удары по макушке и бьют себя по черепу кулаком, и постепенно удары становятся все сильней. Удары головой наносят по стене, можно разбивать деревянную доску. Это упражнение лучше делать в полдень. Когда тренируешься, язык должен касаться неба, рот закрыт, дыхание через нос. Дыхание ЦИ проходит через макушку головы, и когда дыхание ЦИ выходит, издается резкий звук. При этом нельзя расслаблять дыхание ЦИ.

Следует заметить, что эти тренировки должны проходить под наблюдением опытного мастера, чтобы избежать всяческих травм и сотрясений.
УПРАЖНЕНИЯ

Давайте теперь рассмотрим, что дают нам различные упражнения, их очень много в боевых школах востока. Я приведу пример лишь немногих из них, которые чаще всего использую в своих занятиях.
Почеши плечом ухо. Способствует нормализации тонуса сосудов головы, снятию усталости и раздражительности, устраняет скованность в плечевом поясе.
Змея в танце. Разминка мышц поясницы, увеличивает подвижность позвоночника, оказывает эффект при болях головы.
Массируйте колени. Оказывает тонизирующий эффект.
Кольцо змеи. Увеличивает подвижность в тазобедренном суставе.
Змея играет хвостом. Тонизирует нервную систему.
Поверженный дракон. Укрепляет брюшной пресс.
Удав готовиться к броску. Сопровождается массажем рефлексогенных зон поясницы и тыльной стороны кисти. Связано с деятельностью мочеполовой и центральной нервной системы. Способствует профилактике поясничных болей.
Змея кусает себя за хвост. Массирующее воздействие на активные зоны на лодыжках и пальцах ног, связанных с деятельностью нервной системы органов зрения и слуха, желез внутренней секреции.
Руки толкают небо. Используется для восстановления дыхания и умения напряжение и расслабление связать с вдохом и выдохом.
Змея поднимает голову. Для разминки суставов рук отрабатывается движение: рука-змея используемое в боевых приемах.
Брось взгляд назад. Для устранения переутомления и семи заболеваний (сердце, печень, селезенка, легкие и почки, а также от расстройства мочеполовой системы).
ПАЛЬЦОВКА

Считается что каждый палец связан с определенным космогоническим началом — это пять стихий традиционной китайской философии (металл, огонь, вода, дерево, земля).

Либо что-то другое. Например в школах НИНДЗЮЦУ, Большой палец соответствовал пустоте — началу и конечной точке всех вещей. Указательный — ветру и любым газообразным субстанциям, отвечал за мудрость и добродетель.

Средний палец — огонь и горение — представлял разум и агрессию. Безымянный — вода и жидкости — контролировал деятельность тела и эмоции. Мизинец — земля — связан со стабильностью человека в переменчивом мире.

Правая рука позитивная — ИНЬ, отдающая энергию. Левая — пассивная, ЯНЬ, принимающая энергию. Замыкая в кольцо большой и безымянный палец, повышается приспосабляемость и гибкость сознания. Переплетение пальцев КУДЗИ-ИН, которое замыкает круговорот ЦИ по специальной траектории. Одна пальцовка успокаивает разум, другая дает силу, третья адаптацию в экстремальных условиях.

 

 

БОЛЕВЫЕ ТОЧКИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ПРИ УДАРАХ
ИН-ТРОН — между бровями
ШОКУ — переносица
ТЬЯН-ТИН — сонная артерия
ЛЯНЦЮАН — кадык, гортань, трахея
ЦЮО — нижняя часть грудной кости
УЖОНКОАН — солнечное сплетение
СОНЛИ — на сгибе локтя
УЖАНМЕН — свободная точка 11 ребра
ЦЗЮЙКОАН — под ложечкой
ШЭМЭН — подчревье
ЦРИУРОН — складка паха
КОНСУНЬ — внутренняя часть стопы
ФОНФУ — затылок, основание мозжечка
ВАЛАО — между 2 и 1 спинным позвонком
ШЕН-ЧЖУ — между 3 и 4 спинным позвонком
ШЕН-ДАО — между 5 и 6 позвонком
УЖЭИАН — между 7 и 8
ШЕНЛЮ — между 2 и 3 поясничным позвонком с обеих сторон позвоночника
СЮЙАНЧУ — между 1 и 2 поясничным
МИНМЭН — между 2 и 3 поясничным
ЛАНЕОАН — между 4 и 5 поясничным

Судя по этим описаниям болевых точек, можно сказать, что большая их часть находиться на спине и при правильном нанесении удара полностью парализует противника.

Теперь перейдем к командам, которые подаются перед началом и по окончании занятий. Все это входит в ритуал занятий, и каждый занимающийся должен их знать. Без ритуала ничего не делай, без ритуала ничему не внемли, без ритуала не двигайся с места.
ДУЙСИН — постройтесь
ЧЖАНЛИ — стоять прямо — смирно
НИНЬХАО — здравствуйте
ХАО — ответное приветствие
ЧАНЬ-ЗО — медитация перед тренировкой
ЦИНЬ-ЦЗО — садитесь
ЦИЛАЙ — встаньте
КАЙШИ — начинай
СЕНЬ-ШЕН — учитель
ЦЗАЙ-ЦЗЯН — до свидания
ЛАНСИ — тренировка
ЛЮВЕЙ — конец

Так что команды перед началом будут звучать так; ДУЙСИН, ЧЖАНЛИ командует старший ученик, после этого перед строем выходит учитель и всех приветствует: НИНЬХАО, ХАО — отвечают ученики. Потом звучит команда ЧАНЬЗО, ЦИНЬ ЦЗО, все садятся на медитацию перед занятием.

После 2 — 3 минут медитации звучит команда ЦИЛАЙ, и по сигналу учителя все вскакивают со своих мест. Звучит команда ЛАНСИ КАЙШИ и начинается тренировка, после тренировки старший подает команду ДУЙСИН ЧЖАНЛИ, все строятся, и учитель командует ЦЗАЙ- ЦЗЯН ЛАНСИ ЛЮВЕЙ, и на этом тренировка заканчивается.
НАЗВАНИЯ СПЕЦИАЛЬНЫХ УПРАЖНЕНИЙ

ТЭУ-ГЕН-ДИ железный буйвол пашет землю.

ГАН-ЦЗИНЬ-ЦЗЮАНЬ алмазный кулак.

ФЭЙ-МАЙ-ЦЗЯО нога, летящая как перо.

ДА-ТА-ДАЙ удары по мешку с песком.

ДАЙ-ТЕ-ВА ношение железных обручей.

ДА-МУ-ЖЕНЬ бить деревянную куклу.

ТЭ-ГАНЬ-ТУЙ нога как железный столб.

СЕ-ЦЗЫ-ЛОУ-ЛУ скорпион, ползущий по дороге.

ПО-ИНЬ-ЧЖОУ локоть разбивает субстанцию ИНЬ.

ТУЙ-ШАНЬ ЧЖАН ладонь толкает гору.

ПЕ-ЧЖУ-ГАНЬ шест для ударов.

ХЕЙ-ХУ-ТЯО-ШАНЬ черный тигр перепрыгивает гору.

МАО-ЧЖАН размалывающая ладонь.

ФЕН-ЧЖАН ветреная ладонь.

ЧЕНЬ-ЧЖУАНЬ-ЧЖАН ладонь, размалывающая кирпич.

И-ЧЖИ-ЦЗИНЬ палец твердый как метал.

ДУКИ-КАО-ХУ встав на одну ногу оседлать тигра.
ТОЧКИ ВЫБРОСА ЭНЕРГИИ ПРИ УДАРАХ И ЛОМАНИИ ПРЕДМЕТОВ

ВАЙ-ГУ-АНЬ расположена на тыльной стороне кулака на 2 цуня выше сустава.

ХОУ-СИ расположена на ладони на 1 цунь выше сустава.

БАЙ-ХУА макушка головы.

ШОНЬ-ЧЖУН середина грудной клетки.

ЦЗЮЙ-ЧЮЭ точка на уровне сердца на 6 цуней выше пупка.

ЮНЬ-ЦЗЮ-АНЬ клокочущий источник, расположена на середине стопы.
НАЗВАНИЕ УДАРОВ И БЛОКОВ

ЦЮАНЬ кулак.

ГОУ рука-крюк.

ХУ-ЧЖАН рука — лапа тигра.

ЛУН-ЧЖАН рука — лапа дракона.

ИН-ЧЖАН рука — лапа орла.

ШЯКУ удар, нанесенный снизу вверх.

ТИН-ЧЖУ удар, нанесенный локтем.

ЦА-ЦЮАНЬ рука-молот.

ЦХЫАНЕЙ-ГУН боковой удар кулаком.

НЫДАН блок рукой вовнутрь.

ВЭКО блок рукой наружу.

СЯАН блок рукой вниз.

Ю правая сторона.

ЦЗО левая сторона.

ЮЦЗО-ФЕН-ЗУН удары правой и левой ногой.

ЛУ-ДА-ГУНЬ удар ногой назад (удар осла).

ШАН-ЦЗЯН блок рукой вверх.

ЛОУТО сметающий блок ногой.

ШИШИКО-ДАН сбив ногой вовнутрь.

ШИЦЗЯ-ШОУ скрещенные руки.

ХУ-КОУ- рука — пасть тигра.

УДАЙ-ТУЙ боковой удар ногой.

ДЕН-ТУЙ прямой удар пяткой.

ТУЙ-ЧЖАН удар ладонью.

ЧУНЬ-ЦЮАНЬ удар железный кулак.
СТОЙКИ

БИМБУ фронтальная стойка.

МАБУ стойка всадника.

ГНУНБУ стойка лучника.

СЮЙБУ стойка пустая нога.

ПУБУ стойка нижняя дракона.

ДУЛИМБУ стойка на одной ноге.

СЕБУ скрученная стойка (обезьяна в кустах).

ГАЙБУ стойка ножницы.

ЦЗЯН-ЧА продольный шпагат.

ХЕН-ЧА поперечный шпагат.

Теперь перейдем к секретам китайской медицины. Я хочу рассказать о секретах китайских пилюль, состав которых я приведу дальше. У китайцев немаловажную роль всегда играла их особая народная медицина, которая большей частью основана на природных компонентах и биоэнергетике организма. Секреты этой медицины идут из самых древних корней восточной цивилизации. Ведь известно что она самая древняя на земле. Развитие боевых искусств древнего востока и развитие медицины всегда шло бок о бок, ведь одно без другого немыслимо.
ШАОЛИНЬСКИЕ ПИЛЮЛИ, ВОЗВРАЩАЮЩИЕ МОЛОДОСТЬ

Берется по 120 грамм горца многоцветкового (сваренного в вине) и дерезы китайской, 120 грамм семян повилики китайской, 120 грамм плодов блестящей бирючины, 60 грамм черных семян кунжута восточного, 180 грамм дудника разнообразного, 240 грамм корня наперстянки обыкновенной, 120 грамм эклипты черной, 60 грамм женьшеня, 60 грамм пиона бело-цветкового, 60 грамм семян целозии серебристой, 180 грамм диоскореи японской, 60 грамм куркулиги орхидеи видной, 60 грамм семян кардамона, 60 грамм дендробиума благородного, 60 грамм чудесных дожей,30 грамм цедры. Все перемалывается в порошок, потом берется мед высшего качества и готовятся пилюли величиной с пулю, которые покрываются оболочкой из воска. Каждый раз применять по 1 — 2 пилюли (два раза в день, запивать холодной кипяченой водой). Можно применять в течение многих лет. Укрепляют печень и почки, восстанавливают естественный цвет волос, улучшают цвет лица, улучшают зрение и слух, укрепляют зубы. При применении нельзя есть свинину, масло и сало, сырое мясо и рыбу, острые блюда.
ШАОЛИНЬСКИЙ ОТВАР ПЯТИ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ

Берется 30 грамм диоскореи японской, 30 грамм суньшаньского женьшеня, 120 грамм соевых бобов, 30 грамм астрагала Хуан-чи, 120 грамм свежего корня наперстянки, 10 штук китайских фиников. Все за исключением фиников помещают в глиняный горшок и варят в течении 1-2 часов до тех пор, пока не останется одна чашка. Оставшуюся жидкость выпить в два приема, заедая финиками. В месяц применять 10 раз. Очень хорошее средство при занятиях боевыми искусствами, увеличивает энергетическую силу и способствует быстрому восстановлению организма при интенсивных занятиях.

 

 

 

Статья взята с www.ycq.ru/article/department/public/kungfu1.htm

Mestre Bimba (1899-1974)

Manoel dos Reis Machado (Мануел дос Рейс Машаду) родился в районе Engenho Velho de Brotas (Энженьу Вельу де Бротас) города Salvador (Сальвадор). Его отца звали Luís Cândido Machado (Луис Кандиду Машаду), который был отличным бойцом batuque (батуке), а мать Maria Martinha do Bonfim (Мария Мартинья ду Бонфин). Прозвище Bimba (Бимба, в Баии название мужского полового органа) он получил благодаря спору между его матерью, которая перед родами спорила с акушеркой, что у неё будет девочка, акушерка же считала, что будет мальчик. Когда Мануел родился, акушерка, увидев «доказательство» своей правоты, радостно огласила: «смотри bimbinha (бимбинья)».

Еще одна веселая история, связанная с его появлением на свет, это дата рождения, всё дело в том, что у Бимбы было два свидетельства о рождении, с датами 23 ноября 1899 и 23 ноября 1900. Всё же принято считать его датой рождения 23 ноября 1899.

В 12 лет Бимба начал знакомство с капоэйрой, в Estrada das Boiadas (Эстрада дас бойадас), ныне район Liberdade (Либердаджи). Он стал обучаться у человека по имени Nozinho Bento(Нозинью Бенту), известного как Bentinho (Бентиньу), африканец, служивший капитаном в Companhia de Navegação Baiana (Баианское Судоходство). Бентиньу был мастером изначальной капоэйры, которую впоследствии стали называть Ангола.

Уже в 19 лет Бимба уже начал преподавать капоэйру в Engenho Velho de Brotas и в своем владении в Roça do Lobo (Росу ду Лобу). Он включил все свои знания о капоэйре и бутуке, адаптировав их для прикладного использования, и назвал свою систему Luta Regional Baiana (Лута Режионал Баиана). В основном его учениками были негры и мулаты из среднего класса. Но даже не смотря на его юный возраст, к нему приходили заниматься люди из высшего общества, такие как Desembargador Décio dos Santos Seabra (Дезембаргадор Десиу дос Сантос Сеабра) из семьи экс-губернатора José Joaquim Seabra (Жозе Жоаким Сеабра) и Dr. Joaquim de Araújo Lima (доктор Жоаким де Араужу Лима) жулналист Imparcial e Nova Era (Импарсиал и Нова Эра), а позднее губернатор Guaporé (Гуапоре) в штате Santa Catarina (Санта Катарина). И для тех и для других уроки проводились во дворах и на верандах их домов.

В 1930 году мэстрэ Bimba (Manoel dos Reis Machado), один из наиболее видных мастеров Капоэйры, получил приглашение от президента продемонстрировать своё искусство в столице. После успешного выступления, он возвращается домой, и, с разрешения правительства, открывает первую формальную школу Капоэйры в Бразилии в 1932 году Clube de União em Apuros (Клуб саморазвития) на Rua do Bângala (ул. ду Бангала). Это был первый шаг в основании официальной Капоэйры и год спустя сенат издал указ о присвоении Капоэйре статуса национального спорта. Мэстрэ Bimba стал основателем стиля Капоэйры Regional (Luta Regional Baiana). Стиль был создан в ответ на опасности улиц двадцатых годов. Regional сосредоточен на боевых аспектах искусства. Мэстрэ Bimba хотел узаконить Капоэйру, как форму самозащиты, атлетическую игру, улучшающую технику движений и создающую последовательности тренировки. Он использовал технику грубого танца-боя, которому его обучил отец Luiz Candido Machado. Главным новшеством, придуманным мэстрэ Bimba, было cintura desprezada что означает небрежное использование талии в бросках с лёгкостью. Применение этой техники заключается в последовательности акробатических бросков, которые изучающие должны проделать без чьей-либо помощи для преодоления страха падения.

9 июля 1937 года Бимба получил разрешение от Sec. de Educação Saúde e Assistência Pública (секретаря МинЗдравСоцРазвития) на преподавание физкультуры. Таким образом его академия стала первой лицензированной организацией где преподавалась капоэйра. Его академия была зарегистрирована как Centro de Cultura Física Regional (Региональный Центр Физического Воспитания).

В 1938 сделав презентацию для General Aleixo Pinto (Генерал Алейшу Пинту), а с 1939 Бимба преподавал в казармах CPOR «Centro de Preparação de Oficiais da Reserva do Exército» (Центр подготовки офицеров запаса). Адаптация преподавания для военных оказало влияние на его преподавание капоэйры. Бимба систематизировал преподавание капоэйры и разработал уникальную, на тот момент методику преподавания.

В 1942 Бимба открыл свою вторую свою академию на Rua das Laranjeiras, 1 (ул. дас Ларанжейрас, 1) рядом с Largo Terreiro De Jesus (пл. Терейро де Жесус) и Igreja de São Francisco (храм Святого Франциска). Благодаря своей эффективности метод, который преподавал Бимба, был признан наиболее практичным и совершенным и обрел всемирную известность. Многие известные личности политической и общественной жизни Баии учились у него.

5 февраля 1974 в Hospital das Clínicas de Goiânia (клиническая больница Гоянии) ушел из жизни величайший человек в истории капоэйры Местре Бимба.

20 июля 1978 его останки были перевезены в Сальвадор в Cemitério do Campo Santo (кладбище). А спустя 20 лет со дня его смерти, 5 февраля 1994, обрел покой в могиле №194 в Ordem Terceira do Carmo (Ордем Терсейра ду Карму) в историческом центре Сальвадора. А 12 июня 1996 в благодарность за труды Universidade Federal da Bahia (Государственный Университет Баии) наградил Бимбу титулом Doutor Honoris Causa (За заслуги) посмертно.

Mestre Pastinha (1889-1981)

 

Vicente Ferreira Pastinha (Висенте Феррейра Паштинья) родился 5 апреля 1889 года в Salvador- BA (Сальвадоре, штат Баия), в семье испанца José Señor Pastinha (Хосе Сеньор Паштинья), который владел маленким торговым складом в историческом центре Сальвадора, и негритянки Dona Maria Eugênia Ferreira (Мария Евжения Феррейра) из Santo Amaro da Purificação (Санту Амару да Пурификасау), которая зарабатывала на жизнь продажей acarajé и стиркой для зажиточных семей баиянской столицы.

Будучи еще мальчишкой Паштинья начал изучать капоэйру в возрасте 8 лет. Один африканец по имени Tio Benedito (Тио Бенедикту), который наблюдал, как Паштинью избивает более взрослый мальчишка, предложим ему обучиться самозащите. В течении трех последующих лет, Паштинья целыми вечерами проводил в старой надстройке над домом на улице Rua do Tijolo, в нескольких кварталах от центра Сальвадора, обучаясь капоэйре.

Он изучал Капоэйру Ангола – более древнюю, силовую, медленную и шаманскую разновидность капоэйры. В 13 лет он был самым уважаемым и внушающим страх парнишкой в районе. Его отец был недоволен разгульным и бесперспективным образом жизни сына, и чуть позднее, благодаря его усилиям Паштинья был зачислен в Escola de Aprendizes Marinheiros (Морское Училище).

В 1910 году, в возрасте 21 года он покинул Marinha (Морской флот) и вернулся в исторический центр Сальвадора, чтобы посвятить себя изобразительному искусству и стать профессиональным художником. Также он начал преподавать капоэйру, ему дали возможность встречаться со своими учениками в велосипедном клубе, находившемся на Largo do Cruzeiro de São Francisco (площади креста святого Франциска). Его занятия капоэйрой были тайными, т.к. на тот момент было предусмотрено наказание в Уголовном Кодексе за практику капоэйры. Одним из его первых учеников был Antonio Raimundo Aberrê (Антониу Раймундо Аберре), позднее легендарный мастер капоэйры Mestre Aberrê.

В 1941 году, по приглашению Аберре, Паштинья отправился на воскресную роду на Ladeira de Gengibirra (Ладейра де Женжибирра) в районе Liberdade (Либердаджи), где великие мастера того времени имели обычай встречаться. Аберре был уже известен на этих родах и многие с нетерпением ждали, когда его учитель продемонстрирует капоэйру. В результате этого события, Mestre Amorzinho (мастер Аморзиньу) настаивал, чтобы Паштинья начал преподавать капоэйру и даже нашел место, где это могло бы происходить. Так появился Centro Esportivo de Capoeira Angola (Спортивный Центр Капоэра Ангола), который располагался в просторном доме по адресу Largo do Pelourinho, 19 (площадь Пелориньу, 19). Это была первая академия, получившая официальное разрешение на преподавание капоэйры от правительства Баии. Порядок и организованность были основными правилами в академии Паштиньи. Все его ученики носили черные штаны и желтые футболки, цвета Ypiranga Futebol Clube (футбольный клуб Ипиранга), любимого клуба Паштиньи.

Замечательный рассказчик, обожавший говорить о древних традициях, в 1964 г. при помощи друга Жоржи Армаду он написал книгу под названием «Капоэйра Ангола», а также записал альбом «Капоэйра Ангола – Мастер Паштинья и его Академия».

В апреле 1966 года Паштинья получил приглашение из Ministério das Relações Exteriores (Министерства Иностранных Дел) принять участие в Festival Mundial de Arte Negra (Международный Фестиваль Негритянского Искусства) в Дакаре, столице Сенегала.

В 1971 власти попросили Паштинью освободить помещение академии для проведения ремонта, а позднее решили не возвращать вовсе. Итак, в 84 года слабый физически и больной Паштинья оказался в крохотной старой комнатушке в Pelourinho со своей второй женой Dona Maria Romélia (Дона Мария Ромелиа). Единственным доходом были деньги от продажи acarajé, которыми она торговала.

В 1979 Паштинья тяжело заболел и был отправлен в больницу, а потом в приют D. Pedro II (Дона Педро Второго).

12 апреля 1981 года Паштинья принял участие в последней игре в своей жизни. Всю свою жизнь он играл с невероятной жизненной силой, теперь он был измотан болезнями и нищетой.

Он ушел на 93 году жизни, 13 ноября 1981, в приюте D. Pedro II, будучи слепым и практически парализованным – крохотный человек из неприметной семьи, всеми брошенный, забытый, преданный правительством, лишенный академии и достатка. Вклад Паштиньи в развитие культуры и капоэйры Бразилии сложно переоценить, он внес огромное разнообразие в капоэйру и воспитал не одно поколение учеников, которые распространили его дело по всему миру.

 

 

Тайский бокс

Это один из самых совершенных видов боевых искусств планеты, возникших более двух тысяч лет назад. Как боевое воинское искусство тайский бокс стал неотъемлемой частью тайской культуры, впитав в себя национальный и фольклорный колорит тайского народа, его религию и духовный мир. 17 марта ежегодно отмечается в Таиланде, как день боксеров Муай Тай. «Кроткий как ягненок и яростный как тигр» — таков национальный характер тайцев. И это ярко проявляется в тайбоксе. В начале боя происходит церемония Вай Кру: бойцы выполняют ритуальный танец, выполняя мягкие и очень красивые движения под плавную, мелодичную музыку, не уступая в этом профессиональным танцорам.

Наблюдая специфическую и красивую церемонию едва ли можно поверить, что через несколько минут на ринге бойцы будут демонстрировать высочайшую технику контактного боя, во время которого наносятся сокрушительные удары с колоссальной силой и скоростью не только кулаками, но и ногами, локтями, коленями, соперники атакуют почти любую часть тела друг друга. Мuay Thai cчитается одним из самых зрелищных видов единоборств и поэтому оправдывает свое название «бокс восьмируких».

Ритуалы

Муай Тай иногда называют «бой с помощью духов». Ритуальный танец бойцов (РАМ МУАЙ), неизменно предваряющий поединок, напоминает шаманскую пляску северных народов или вызывание духов, при котором боец входит в своеобразный транс, измененное состояние сознания.

Неотъемлемой частью боев является музыкальное сопровождение ритуального танца и самого боя. На Западе используется записанная музыка. В Таиланде же соревнования проходят под аккомпанемент живой музыки, где темп и тон музыки меняются в зависимости от событий, происходящих в ринге тем самым вовлекая зрителей и участников боя в общее действие.

Как известно, ритм освобождает сознание от бремени формальной логики, расковывает психику и приводит ее, как это часто бывает на концертах рок-музыки в состояние транса. В истории всех народов подобные схватки под музыку — реликтовое наследие тех времен, когда мужчины сражались за женщину в брачном поединке. В Таиланде по самым мелким деталям танца болельщики подчас определяют уровень технику бойца и даже кто победит.

Чтобы представить себе бой по Муай Тай вообразите себе что боксеру кроме ударов руками разрешено бить ногами, коленями, локтями, захваты, броски. Нанесение ударов коленями при захвате головы соперника руками в клинче вообще является «визитной карточкой тайского бокса». Профессионалы дерутся 5 раундов по 3 минуты с 2х минутным перерывом между раундами, где из снаряжения используются лишь 8-унцовые боксерские перчатки, капа и паховый бандаж. У любителей очень большие ограничения: формула боя 5 раундов по 2 мин. (1 мин — перерыв), спортсмены обязательно одевают защитное снаряжение, на голову — шлем, на тело- жилет, на локти и голени — специальные мягкие протекторы и на руки 10-унцовые перчатки

Техника ударов в муай тай

Среди всех ударных единоборств Муай Тай считается наиболее жесткой и сокрушительной системой ближнего боя. «Локоть побеждает кулак, а колено побеждает ногу» — это один из принципов Муай Тай. Именно в клинче тайбоксер может реализовать весь ударно-разрушительный арсенал Муай Тай. О тайбоксе говорят: «оружие, которое всегда с тобой».

Удар локтем один из сильнейших и опаснейших ударов, вследствие большой скорости и короткого пути. Он сопоставим с ударом меча, и как правило, приводит к рассечению брови, уха или другой части лица, а победа техническим нокаутом в Муай Тай также почетна, как и победа просто нокаутом и говорит о большой ловкости бойца.

Удары коленом являются наиболее сильной и разрушительной частью арсенала тайского бокса и используются в основном в ближнем бою. А когда такие удары выполняются в прыжке, то эти приемы становятся мощным оружием, поражающим противника с дальней дистанции. Именно колено становится главным оружием в поединке тайбоксера с боксером. Показателем высочайшего уровня Муай Тай считается нанесение в прыжке двух ударов коленом и локтем.

Удары ногой занимают львиную долю в техническом арсенале тайбокса. Один из принципов Муай Тай гласит: «Ноги — это „тяжелая артиллерия“, которая открывает дорогу „пехоте“ — рукам». Тайбоксеры поражают всех своим умением наносить удары или блокировать их голенью. Бойцы Муай Тай славятся способностью «расстреливать» противника сериями из 10 ударов ногами, наносимых в голову, по корпусу и ногам в любой последовательности и с нарастающей скоростью и силой.

Такая способность достигалась закаливанием ударных частей посредством нанесения ударов по стволу бананового дерева до тех пор, пока ствол дерева не становился мягким и не ломался. Теперь же для этого используют твердые боксерские мешки и специальные тренировочные лапы. Правительство Таиланда, видя популярность тайбокса в мире, делает все возможное для того, чтобы этот вид спорта вошел сначала в программу Азиатских игр, а затем и Олимпийских игр. Но это очень сложный и трудный путь. В мире существуют две любительские федерации Муай Тай, которые проводят свои Чемпионаты Мира и Европы, а также много федераций и ассоциаций, развивавших ранее кикбоксинг, но видя растущую популярность Муай Тай и возможность заработать на этой популярности, включают его в свои программы и проводят как профбои так и любительские соревнования, называя Муай Тай — Тай-боксинг.

Отличие Муай Тай от Тай-боксинга, получившего в последнее время популярность и распространение в Европе, заключается в том, что в европейском Тай-боксинге не является обязательной церемония Ram Muay и музыка Wai Khru, сопровождающая бой, а также запрещены удары локтем, а в некоторых версиях и коленом в голову; не поощряется длительная работа в клинче, что заставляет судей изменять критерии оценки ведения боя. А это уже говорит о практически другом виде спорта со своими правилами. К сожалению, такие подходы способствуют разделению, а не слиянию Муай Тай и препятствуют вхождению тайского бокса в программу Олимпийских игр.

Муай тай в мире

«Смертельный спорт» — именно так называют в США тайский бокс. Это наиболее модернизированный для современного спорта вид боевого искусства, удивительный синтез зрелищного полновесного поединка и реальной боевой схватки.

Кстати Муай Тай — практически единственный вид иностранного боевого искусства который практикуют на «ура» в Японии. Достаточно вспомнить как там проходит турнир «К1» где сильнейшие тяжеловесы планеты бьются за гонорар в 200 тыс. долларов.

В Таиланде 90.000 только профессиональных боксеров для которых это обычная работа, профессия, как таксист или слесарь. Естественно, большинство из этих рядовых бойцов получает копейки. Звездные гонорары у «звезд». В стране 2,5 тысячи боксерских лагерей причем там не разделяют Муай Тай и бокс. В одном лагере воспитывают как чемпионов по Муай Тай так и чемпионов Мира по профессиональному боксу (WBS, WBA). Интересно заметить, таец — чемпион Олимпиады по боксу в Атланте параллельно является чемпионом Таиланда по Муай Тай.

Чак Норрис назвал тайский бокс «спортом ХХI века». В этом году в I.A.M.T.F. состоит уже более 70 стран мира. Воодушевленные этим примером, Правительство Таиланда объявило о финансировании и продвижении тайского бокса в Олимпийский вид спорта. Думаю, примером послужило таэквондо, которое Корея пробила в Олимпийский вид.

Как бы солидно не звучали названия любительских турниров, по мастерству бойцов и степени зрительского интереса они и рядом не стоят с профессиональными боя по Муай Тай, которые проводятся в Таиланде повсеместно чуть ли не в каждой деревне. 

 

Боевая легенда тайского бокса 

Такой древний спорт, как Муай Тай, имеет множество героев. Имя Май Кханом Том — одно из тех, которое знает каждый тайский ребенок, которое упоминается фактически в каждом тайском спортивном издании. В 1774 году Май Кханом Том во время войны с Бирмой попал в плен. Король Бирмы Мангра оставил свою столицу и приехал в Рангун (нынешняя столица Мьянмы) с тем, чтобы провести религиозную церемонию. Празднования включали в себя ряд развлечений, различные состязания, в том числе и тайский бокс. Бирманцы имели свое собственное боевое искусство — парму, и оно не было похоже на Муай Тай. Парма сильно отставала своей техникой, а тайские боксеры были знамениты тем, что использовали локти, колени, ноги так же умело, как и кулаки. Король Мангра захотел увидеть, какое же воинское искусство является лучшим и вызвал лучшего тайского боксера из числа захваченных в плен на поединок с лучшими бойцами Бирмы.

Най Кханом Том, естественно, был выбран из всех тайскйх бойцов, поскольку он был весьма прославленным бойцом в искусстве Муай Тай. Зрелище сильно отличалось от боев сегодняшних дней. В то время не было ни хронометристов, ни раундов, ни перчаток — только конопляные веревки оберегали кисти рук. Это были бои голыми кулаками не на ринге, а на арене, расположенной в сверкающем доспехами великолепии бирманского двора, еще не остывшего от недавней победы.

Между двумя боевыми стилями были заметны существенные различия. Бирманские боксеры были облачены в длинные традиционные костюмы. Они медленно пританцовывали вокруг своего противника, выжидая и следя за ним. Бирманцы владели кулаками намного лучше, чем ногами и коленями. Тайцы же дрались в набедренных повязках, завязанных сзади на узел и позволяющих свободно работать ногами. Най Кханом Том, воспользовавшись недостатками одежды и стиля своих противников, 10 раз подряд, без передышки, нанес поражения лучшим бойцам Бирмы.

Король Мангра одним из первых приветствовал искусство тайского боксера, свидетелем которого он стал. Каждая клеточка тайца была полна ярости, даже голыми кулаками он смог свалить 10 противников. Король подарил Най Кханом Тому свободу и тот вернулся в Таиланд чемпионом. А для тайцев эта легенда стала воплощением самых ярких черт Муай Тай: неукротимое стремление выиграть во что бы то ни стало; готовность выйти в неравный бой ради славы своего искусства. Прежде всего Най Кханом Том стал символом веры тайцев в национальное воинское искусство, веры в его непобедимость, и новые поколения бойцов подтверждают это снова и снова. Каждый год, 17 марта, тайцы славят легендарного бойца Най Кханом Тома. Эта ночь, называемая «боксерской ночью», посвящается ему и его исключительному искусству и мужеству.

 

Йоруба -вера которая была перевезена вместе с рабами, из Африки в Бразилию во времена колонизации.Африканцы которых так усердно перевозили в бразилию в качестве рабов, имели свою веру, веру в пантеон богов, каждый из которых управлял определенной силой, и имеющий верховного бога имя которому Олодумаре! Таких богов называли Ориша! Им приносили подношения, взывали к переменам в погоде, в лечение больных, к удачной рыбалки или охоте, к плодородию и т.д. Вот краткое описание самых известных Ориша:

1. Олодумаре

 

Олодумаре — Верховный Бог и отец всех Ориша. Он — правитель всех Ориша, кроме Элегуа, как говорят притчи. Также он источник происхождения людей, животных, растений, рек, океанов и небес, земли, солнца, луны и звезд. Олодумаре стар и он очень утомлен, т.к. долго и тяжело работал над созданием вселенной. Его не нужно беспокоить, он не общается с людьми. Мы просим покровительства Ориша, которые могут непосредственно решить наши проблемы и не беспокоим Олодумаре.

Заповеди Олодумаре:

1. Не укради.

2. Не убивайте кроме самообороны или для того, чтобы остаться в живых.

3. Не ешьте человеческое мясо.

4. Живите в мире с вашим соседом.

5. Не возжелайте имущества вашего соседа.

6. Не поминай моего имени напрасно.

7. Почитайте своих родителей.

8. Не просите больше чем я могу дать вам и радуйтесь своей судьбе.

9. Не бойтесь смерти или ваша жизнь прекратиться.

10. Уважайте и повинуйтесь моим законам.

11. Передайте эти заповеди своим сыновьям.

2. Обатала (Ошала) Obatala

 

 

Обатала — хозяин белых одежд, высшее божество на земном плане. Он представляет такую очищенную сверкающую чистоту, что это не может быть описано. Он — есть правосудие и все, что является моральным.

Контролируя голову человека, он считается отцом всех людей. Он дает лучший совет и поворачивается к людям во времена больших трудностей. Когда Ориша проявляют свою жестокость к людям, Обатала призван быть посредником в ситуации для успокоения разъяренных Ориша.

  
3.Орунмила (Ифа, Орула) Orunmila (Ifa, Orula)

Орунмила высоко ценится в пределах пантеона Йоруба. Он — Ориша, который предсказывает будущее. Он отвечает за судьбу и людей и Ориша.

Он невидимо присутствует при каждом рождении, он также наблюдает за беременностями и ростом детей. Он знает, как использовать церемониальные и заживляющие травы и инструктирует людей в их использовании.

Орунмила является посредником между людьми и Олодумаре.

4.Эллегуа (Элегба, Эшу,)

 

 

Элегуа — хозяин всех путей и перекрестков, без него невозможно никакое начинание, без него невозможно общение между людьми и Духами. Каждый ритуал начинается с обращения к Элегуа, ему подносятся первые подношения и ему принадлежат первые удары барабанов. Ни один из Духов не сможет участвовать в ритуале, пока Элегуа не откроет для него врата к общению с людьми. Он посыльный между Олудумаре, Ориша и людьми. Однако, при подаче прошения Элеггва, человек должен всегда помнить, что он — обманщик и просить очень тщательно обдумывая. Он может также, легко закрыть дорогу к удаче как и открыть ее. Элегуа — один из самых свирепых воинов в пантеоне Йоруба ). Вместе с Огуном и Ошосси они составляют непобедимую тройку.

5. Ошоси (Oshosi )

 

Ошоси — Ориша охоты и его стрелы всегда попадают в цель. Он знает все тропинки в лесу, которые могут привести к цели. В сферу его деятельности входят охота, война, лес, птицы, звери. Также под его влиянием находятся тюрьмы и суды.

Ошоси живет в лесах и его близкий друг Osain. Osain показал ему много травяных тайн.

Ошоси часто борется рядом с Элегуа и Огуном. Вместе, они формируют непобедимую команду воинов.

6. 

Oгун (Оггун, Огум, Огу) Ogun

Огун управляет всеми металлами и войной. Он — единственный из Ориша, который может обращаться с железом. Все отрасли, которые используют металлические инструменты, от мясника до рабочего сталелитейной промышленности и хирурга, защищены Огуном. Он защищает всех воинов. Любой желающий работать с ножом, мечом или топором должен приносить жертвы Огуну.

Огун маскируется чтобы самостоятельно наблюдать за своими «детьми». Он может появляться как чернорабочий, охотник или воин. Он также любит наряжаться как мясник или кузнец. Его гнев ужасен и обычно принимает форму кровавого несчастного случая.

Когда Огун приходит и обладает человекомй, он танцует, как танцует энергичный воин и притворяется очищающим тропу через лес, так чтобы его воины, могли следовать за ним.

7.Иеманжа

 

 
Иеманжа- Ориша, которая управляет всеми морями и океанами и всеми существами, которые живут в них. И она является матерью всех людей.

Когда Иеманжа приходит и обладать кем-то, она обеспечивает его или ее всем своим изяществом и очень пикантной индивидуальностью. Она немедленно попросит длинное платье сильно утянутое в талии и для своего партнера. Она танцует с движениями подобными движению волн. А когда зазвучат барабаны, она танцует подобно волнам в урагане.
    

8 Ошун (Очуи) Oshun

 

 

Ошун — самая красивая Ориша. Она — сексуальна, кокетлива и счастлива. Как богиня рек, она любит купаться обнаженной в естественных источниках.

Она понимает трудности влюбленных и брака. Она также помогает с денежными проблемами, так как она управляет нитями кошелька в домашнем хозяйстве. Но, проситель должен остерегаться, Ошун может забрать деньги назад так же легко, как и подарить.

Ошун любит радость и празднования. Ее прибытие всегда приветствуется словами «yeye dari yeyeo».

 

9 Эгуны (Egun, Egum)

 

Эгуны — наши умершие предки. Пословица Йоруба гласит: «Мы все стоим на плечах наших предков». Они ведут нас по жизни, помогают, следят за нами. Всегда устанавливается отдельный алтарь предков, им посвящаются отдельные ритуалы.

Предки гораздо ближе к нам, ведь совсем недавно они сидели с нами за одним столом и гладили по голове. Эта наши любимые бабушки и дедушки, дяди и тети. И к нашим просьбам они относятся также по родственному. Они дают нам защиту, поддерживают в трудностях, отводят беду, мы пользуемся их мудростью всю жизнь. Но мы никогда не должны забывать их. Почтение к предкам (Эгунам) — это основополагающее почтение в Йоруба.

Португальцам  которые захватывали бразилию, эта вера не могла сыграть на руку, по этому они начали христианизацию.По этому в капоэйре и слехнулись две веры, христианство и йоруба, котрые на сегодняшний день тесно переплелись в ней. 

 

История возникновения этого боевогоискусства, остается не раскрытой.Предположительно Muay-Thai возник в средние века, когда Таиланд назывался королевством Сиам.Известно что первоначально этот вид боевого искусства носил название «Май Си Сок», позже оно называлось «Пахуют» что означает «многосторонний бой».Люди жившие в то время создали Муай-Таи для защиты от вторжений, и набегов.

Во время правления короля Аютии Наресуана в 1584 году, владение Муай Тай становится обязательным для каждого воина. Муай Тай продолжает развиваться и во времена правления короля Прачао Суа, «Короля Тигра», который так любил Муай Тай, что часто замаскировавшись сам участвовал в деревеских соревнованиях. Впоследствии Муай Тай стал любимым времяпровождением и спортом тайцев, собирая на свои поединки все слои общества. Каждая деревня имела своего чемпиона.

Пика популярности Муай Тай достиг при короле Раме Ва. По всей стране было основанно много лагерей бокса и лучшие боролись за звание короля. В то время не было рингов и бои проходили в каком — нибудь дворике, часы заменяла кокосовая раковина, которая находилась в резервуаре с водой. Когда она погружалась, барабан сообщал о конце круга (раунда).

Не зависимо от соц. положения, тайцы всегда занимались боксом. До 1920 года он входил в школьную программу, но после был отменён из за большого травматизма. Однако люди продолжали заниматься в клубах.

Тайские короли несли с собой развитие спорта. Правление Прачао Суа повлияло не только на стиль борьбы, но и на используемый инвентарь. Во времена его правления, руки и предплечья бойцов были защищены полосами из конского волоса, позже использовались верёвки из гашиша или накрахмаленные полосы хлопка, пах защищала морская или выдолбленная из коры дерева раковина, пока в 1930 году из Малайзии не была привезена современная раковина.На специфических поединках вызова, с соглашением обеих сторон, бойцы окунали замотанные таким образом кулаки в клей с битым стеклом.

В 1930 годах правила были изменены, и приняли современный вид. Верёвки были заменены на боксёрские перчатки, что привело к появлению тайцев на международном боксёрском ринге и росту популярности Муай Тай во всём мире. Классификация по весовым категориям, организация 5-ти раундовых боёв, всё это привело к изменению тактики в Муай Тай.